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如何对待自己的过错?古人一句话告诉你

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Avenue Zhixing 2019.31我想分享

如何对待自己的错误

在唐代,韩愈的《五箴》有一句话:“人们不知道他们是什么,他们知道,他们不能改变,他们没有勇气。”这意味着人们最害怕不知道他们的错误,但知道他们错在哪里。没有变化,这表明他是一个没有勇气的人。

古人非常注意这种变化。《周易》说到“看到善良,感动,然后改变”;宋丽君《易论第九》有一片云“我不知道,我不知道,我不知道,我不能改变它,我不想改变它”,我强调说我有改变了重要性;位于《了凡四训》的Ming Yuan将自己的经验和终身学习结合起来,讲述了“认识与行为融合”的修订方法。

“谁什么都没有,可以改变,变得更好。”犯错的关键是能否正确理解和处理错误,是否可以改变。历代以来,圣人受到尊重的原因恰恰是因为他们有“嗅觉甜蜜”的高调节日,以及“不知道该做什么”的悲伤悲伤。知道是变革的开始,变革是知识的结果。这两者正相互促进并相互补充。对我们来说,如何知道,如何思考,如何改变,是衡量个人素质的重要标准。

你怎么知道?

“过度”并不可怕,但它太可怕了。《礼记中庸》有一片云:“闻到仪式的结束”,也就是说,如果一个人理解了他的错,他就会开始掌握行为准则并最终达到仪式的范畴。

你怎么知道?一瞥“重新反省”。《亢仓子训道篇》说“绅士检查身体,经常是否曾经”,《荀子》说“绅士正在学习而日本人不知道该做什么,那么知识清楚,线路是还不错。“自我检查,总是提醒自己。第二,“倾听他的声音。”如果其他人可以表达他们的意见和建议,他们将能够获得他们的利益和好处。战国时期,齐王采用了邹继智的亵渎,“燕,赵,汉,魏都在齐”;汉高祖刘邦的生平不仅得到了认可,甚至连中原,大汉王朝也确立了;唐太宗坚持“君有违法行为,该教派必须直言不讳。这种态度一再支持和聆听魏征的直接口号,为“贞观统治”奠定了坚实的基础。另一方面,西周李王对赵公劝说“反人口比反川好”无动于衷。任何谈论他的疏忽的人都被杀害并最终失去了国家;吴王甫没有听妓女的话,让国家寻求和平。并命令撤军,直到他们被“三千粤嘉”打破,他们才后悔。

如何思考

“过度而不是思考,它变得越来越明显;思考它,思考和改变它,擅长它。”思考是对自己的一种考察,是不断纠正自我,完善自我的必要过程。

怎么想呢?忏悔是第一阶段。 “悔改,善良的终结,以及对诚意的崇敬。”有了悔恨,它可以转化为一个已经改变的行动。当清朝郭伟被任命为吴江县县长时,老板于国柱是一个巨大的贪婪,他无法抗拒一些诱惑。后来,在新老板唐斌上任后,他开始纠正官场的官员腐败,并严厉斥责郭燕的行为,让他感到不安和懊悔。郭伟苦心思索着,和仆人一起,拿起水,洗了县政府,把它清理干净了,并贴了一个通知:前郭焱死了,现在县里又是郭伟了。从那以后,郭伟不仅得到了清洁和自给自足,而且还成了“打老虎英雄”,被称为“铁面审查员”。羞耻和羞耻是郭伟“洗房”的先决条件。

必须清楚思考。深入分析问题的原因,深层清醒的形成和下一次修正的方向是另一个思考阶段。

如何改变

知道,思考,甚至不得不改变方式,这是世界的巨大勇气。王阳明有一句名言:“忏悔是治病的药物,但它变成了昂贵的药物。如果留在中间,就会被药物引起。”在春秋时期,金陵宫没有办法,杀害无辜,陈世基去找他。凌公立即说:“我知道,必须改变。”不幸的是,金灵功未能真正改变,残酷仍然存在,并最终被部长暗杀。

如果您真的更改了它,您必须立即更改它并进行更改。你不能隐藏它,掩盖它,挂起它,慢慢地使用它,最后是“疾病和悲伤”和“疾病”。有一年,明朝总理徐杰担任浙江省总考官。在考试过程中,他找到了一位绅士,他在八篇文章中使用了“严快孔卓卓”的代码。他无法想到它的来源,并批准了“入侵”第四课。“当时,对这个问题的评论很差,候选人会像往常一样去教堂。这位先生拿起纸张并辩护他自己:“大师看到了教学的诚实,但这种语言《扬子法言》,真正的非个人工作人员也做了。”徐杰迅速从太石椅上站了起来,英云说:“这条路还好,现在还为时过早,我还没学过,我会教给我更多的东西!“然后我把它改成了第一堂课。

竹筏和竹笛之间有着深刻的对话,值得我们深思。一个晾晒衣服的竹筏愤怒地向竹笛抱怨道:“你和我是同一个祖先。我曾经住在同一个竹林里。但今天,情况有很大差异。我受苦了每天都有阳光和雨水,我感到伤痕累累。这不值得;但你每天都沉浸在音乐中,美丽的外表,价值数百,数千,甚至是城市.“竹笛答道:”你来了走出竹林,变成了晾衣杆,只带着刀,而我呢?为了做成一把完美的长笛,我要忍受千刀。“

康复是一个长期,动态和持久的过程。它也是一种“数百万刀和数百万刀”。我们应该坚持不懈地对抗已经发生或可能发生在我们身上的问题和错误。只有这样,我们才能不断提高自我,净化自我,完善自我,成为演奏悠扬旋律的竹笛。

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如何对待你的错误

在唐朝的韩愈《五箴》中,有一种说法是“一个人知道他的错,知道它,不能改变它,不是勇敢的”。这意味着对一个男人来说最可怕的事情是他不知道自己的过错,知道自己错在哪里但却没有改变,这表明他是一个没有勇气的人。

古人非常注意纠正。《周易》说“如果你看到好的话,你会动,如果你改变了”;宋丽苟《易论第九》说不知不觉就不明智;如果你知道但不能改变,你就不会勇敢“,强调认识和纠正的重要性;明元耀凡在《了凡四训》,结合自己的经验和终身教育,描述了”知识与实践的统一“的方法“。

“男人没有错,但可以改变。没有任何好处。”犯错的关键在于正确识别和处理错误并纠正错误。历代以来,圣贤一直受到尊重,正是因为他们拥有“倾听和欢乐”的高尚节日,“知道而不是否认”的开放思想和“无所畏惧地改变”的勇气。知道是变革的开始,变化是知识的结果。它们相互作用并相互补充。对我们而言,如何知道,如何思考以及如何纠正是衡量个人素质的重要标准。

你怎么知道的?

“过度”并不可怕,但它太可怕了。《礼记中庸》有一片云:“闻到仪式的结束”,也就是说,如果一个人理解了他的错,他就会开始掌握行为准则并最终达到仪式的范畴。

你怎么知道?一瞥“重新反省”。《亢仓子训道篇》说“绅士检查身体,经常是否曾经”,《荀子》说“绅士正在学习而日本人不知道该做什么,那么知识清楚,线路是还不错。“自我检查,总是提醒自己。第二,“倾听他的声音。”如果其他人可以表达他们的意见和建议,他们将能够获得他们的利益和好处。战国时期,齐王采用了邹继智的亵渎,“燕,赵,汉,魏都在齐”;汉高祖刘邦的生平不仅得到了认可,甚至连中原,大汉王朝也确立了;唐太宗坚持“君有违法行为,该教派必须直言不讳。这种态度一再支持和聆听魏征的直接口号,为“贞观统治”奠定了坚实的基础。另一方面,西周李王对赵公劝说“反人口比反川好”无动于衷。任何谈论他的疏忽的人都被杀害并最终失去了国家;吴王甫没有听妓女的话,让国家寻求和平。并命令撤军,直到他们被“三千粤嘉”打破,他们才后悔。

如何思考

“过度而不是思考,它变得越来越明显;思考它,思考和改变它,擅长它。”思考是对自己的一种考察,是不断纠正自我,完善自我的必要过程。

怎么想呢?忏悔是第一阶段。 “悔改,善良的终结,以及对诚意的崇敬。”有了悔恨,它可以转化为一个已经改变的行动。当清朝郭伟被任命为吴江县县长时,老板于国柱是一个巨大的贪婪,他无法抗拒一些诱惑。后来,在新老板唐斌上任后,他开始纠正官场的官员腐败,并严厉斥责郭燕的行为,让他感到不安和懊悔。郭伟苦心思索着,和仆人一起,拿起水,洗了县政府,把它清理干净了,并贴了一个通知:前郭焱死了,现在县里又是郭伟了。从那以后,郭伟不仅得到了清洁和自给自足,而且还成了“打老虎英雄”,被称为“铁面审查员”。羞耻和羞耻是郭伟“洗房”的先决条件。

必须清楚思考。深入分析问题的原因,深层清醒的形成和下一次修正的方向是另一个思考阶段。

如何改变

知道,思考,甚至不得不改变方式,这是世界的巨大勇气。王阳明有一句名言:“忏悔是治病的药物,但它变成了昂贵的药物。如果留在中间,就会被药物引起。”在春秋时期,金陵宫没有办法,杀害无辜,陈世基去找他。凌公立即说:“我知道,必须改变。”不幸的是,金灵功未能真正改变,残酷仍然存在,并最终被部长暗杀。

如果您真的更改了它,您必须立即更改它并进行更改。你不能隐藏它,掩盖它,挂起它,慢慢地使用它,最后是“疾病和悲伤”和“疾病”。有一年,明朝总理徐杰担任浙江省总考官。在考试过程中,他找到了一位绅士,他在八篇文章中使用了“严快孔卓卓”的代码。他无法想到它的来源,并批准了“入侵”第四课。“当时,对这个问题的评论很差,候选人会像往常一样去教堂。这位先生拿起纸张并辩护他自己:“大师看到了教学的诚实,但这种语言《扬子法言》,真正的非个人工作人员也做了。”徐杰迅速从太石椅上站了起来,英云说:“这条路还好,现在还为时过早,我还没学过,我会教给我更多的东西!“然后我把它改成了第一堂课。

竹筏和竹笛之间有着深刻的对话,值得我们深思。一个晾晒衣服的竹筏愤怒地向竹笛抱怨道:“你和我是同一个祖先。我曾经住在同一个竹林里。但今天,情况有很大差异。我受苦了每天都有阳光和雨水,我感到伤痕累累。这不值得;但你每天都沉浸在音乐中,美丽的外表,价值数百,数千,甚至是城市.“竹笛答道:”你来了走出竹林,变成了晾衣杆,只带着刀,而我呢?为了做成一把完美的长笛,我要忍受千刀。“

改革是一个长期的,充满活力的,持久的过程,或者是对自己已经发生或可能发生的问题和错误的不懈努力。只有这样,我们才能不断提高自我,净化自我,完善自我,成为一个演奏悠扬旋律的竹笛。

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